江湖繁盛记分章 71

虽然从华乾坤的名声中，已经能猜到这本书必然是非同小可，但真正看到里面的容，线铃仍然被的震撼了。这绝是本普通的练功笔记，显然是华乾坤有意将自己的练功心得整理，准备帮自己的兄们练功用的。这本书中，记载了从低级到级，到神通，到仙灵，直到华乾坤最所达到的乾坤归元，所有散士所能使用的法术和武功的使用技巧，包括了使用的基本条件，需掌的技能，怎样练习升级最，什么样的装备最适等等等等。这些功夫有些是系统的原始功夫单独使用的，但多数是成技，其是法术和武功的成技，比如线铃曾经无意中研发的控制当剑使的技术，灵剑士会的法术加成术，暗客会的影杀术，总之，凡是游戏中有的法术武功成技，这本书中都或多或少研究。而且，除了系统提供的原始武功法术外，书中还有很多脆是华乾坤自己凭创造的，例如名震天的法术“地天否”和终极剑术“九分剑法”，都有详的说明。对于书中所载的功夫，除了“天才”，只能用“天才横溢”这个词形容了。而且从字里行间线铃发现，在这种天才眼，创造这些功法所的时间，恐怕还没有整理成这本书所消耗的时间多。而当整理这本书时，那些功夫早已经熟得能再熟了。换句话说，华乾坤这部书完全是为了帮助小们写的，如果能把这些时间都用在自己修行，线铃真的想象会达到个什么样的境界，肯于这许多时间和帮助朋友，难怪时隔这许多年，华乾坤的小们，提起“华”的名，语气中还是尊敬与钦佩。甚至连闻天音这样的屠龙帮非华乾坤系子，等闲也愿意说的是。

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在书中记载的功夫里面，线铃比较趣的几个都是较级才能掌的。只有种名为“梦境”的法术，只三十级士就可以学（线铃斗败青龙，等级恰好是三十级）。这是种融了所有职业都会的初级法术“化梦”和士中级法术“神控制”的成法术。本“化梦”是为了眠时“梦”影响恢复，使随时能入梦乡，并且在定程度，控制“梦”中自己能的个小法术，而“神控制”，则是有限的控制自己的神，消除些负面绪或者法术影响的士技，这两种技能在别看，几乎是没什么用的，但华乾坤却巧妙的将其结在起，创造了“化梦”这种能在梦中练功夫的技能。

“化梦”并能增加家的实际经验和技能，但它最引的地方是“模拟”，它能够据施术者的意愿，模拟任何施术者见到的或者是想象有待证实的功法，华乾坤的许多功夫就是这么创造，并断修改完善的。当然，“化梦”的模拟能也有定限，随着这个技能本等级的提升，所能模拟的东西也会越越随心所。最级的，据华乾坤描述，甚至能模拟级的境界，在这个游戏中，级的境界几乎是绝对实的现，两个同是百级的，个领悟了转境界，个还没有领悟转境界，其手的胜负关系将是无限接近百分之百的（有且仅有次越级战成功的例子）。

缓缓的了《乾坤天华》，线铃的叹了气，喃喃的：“天纵奇才，可惜了。还好，还留了这本旷世绝学！”

[注]《江湖》中的装备，是仿照DIABLO中的装备加属的，简单说，就是稍好点的装备，就会加坨属，当然有好的也有垃圾的。般说，加基本属的最好，因为种基本属对很多二级属和技能都有加成，而且在很多地方，基本属是以幂指数形式加成的，最夸张的是资质，般说，资质加点，升级速度至少十倍，也因此，基本属是存在小数部分的，但显示起，却只保留整数部分。对于装备说，除了披风和戒指，只加基本属，就被称是神器。除了加基本属的外，次等的是获得好的特殊技能，比如说本章中的“风之御”。再次是加全部技能等级的，再次是加被伤害减少比例，再次是增加单系技能等级，再次是加法术伤害增加比例的（只对特定法术类型的士有效），再次是加二级属，再次是加单项技能等级（当然，有用的技能才行），最次是加辅助属的。总的说，加单系技能被认为是错的装备，加伤害增加比例的就只对特定家有用了，再往的基本是垃圾了。

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正文 第四十五章 本印象

(起4X点4X中4X文4X网更新时间：2005-12-26 8:22:00本章字数：7461)

“咄！”随着声喝，线铃剑划直扑对手，剑还挂着金的罡气。，的对手却也般，面对着线铃极化的罡气，只是闪，躲了开去。但是，这却也是线铃箱底的功夫，看到对方形，线铃左手食指中指连弹，数黄的小光点脱手而，同时，线铃中还低喝着：“弹指神罡！”

“弹指神罡”，是线铃受《乾坤天华》启发，自创的种功法。原线铃斗败青龙，的黄罡气并没有被用，也仅剩三分之到的样子，如果按照对付青龙那般砍杀，估计四五就会用光，而问题是，眼江湖中，几乎没有值得用二阶的罡气砍杀，于是，当线铃看到了《乾坤天华》中种“弹指惊雷”的功夫，受启发，创造了这“弹指神罡”。

“弹指惊雷”是种武功和法术的混技，适级散士使用。这种功夫，是先将级单法术“惊雷”，步凝于指尖，然在格斗中弹，由于雷法术的杀伤和痹功能，往往能起到决定的作用，但是，“惊雷”所的等级是六十级，线铃短时间还无法使用，因此，改了这功法，将弹“惊雷”改为弹小的罡气弹，这样，剩的罡气，至少能维持使用百次，如果再将罡气稀释的法术（也就是将黄罡气稀释为金罡气，对般对手，确实没必使用黄罡气），能用的次数会更多的，只是金罡气虽然杀伤比“惊雷”些，但没有痹作用，综效果有些及原版的“弹指惊雷”，当然，如果是黄罡气，就另当别论了。

眼，线铃弹的是黄罡气，，的对手显然也弱，只见对方也是左手连弹，同样的黄光点飞，中响起了微弱的爆炸声，伴随着爆炸声，线铃的对手剑划，剑罡向线铃扑，同时，的面容也清晰了起——竟然又是个线铃。

“这样才瘾！”这边的线铃声喝，忽然腾跃起，左手贯注罡气，拳打在了对方的剑罡，接着右手剑直削对方的咽喉。

这就是华乾坤自创的“分心术”，能控制两个分使用同的招数，传说中“分剑法”的基本功之，分级，也无对施术者的最低等级限制，其作用效果靠熟练度和悟衡量，这种技术的熟练度，能直接决定“分剑法”到底能达到几“分”的境界。“分剑法”共需三项基本功，另两项分别是“分术”和“瞬间移”。分术是六十级士法术，系统能提供，瞬间移是士转才能掌的法术，只是华乾坤认为“分剑法”需完整版的“瞬间移”，因此，了些改，将瞬间移的落点锁定在几个分，而是需施术者自己控制，这降低了“瞬间移”所需的等级，也是六十级就可以用。管如此，这两个法术对眼的线铃说仍是可攀，因此，只能在“梦境”间里行模拟。

即使是在“梦境”间里，线铃也只能达到分心二用程度，很发现，两个量完全相等的自己对战，确实有种漓的觉，其在这模拟间中，由于曾经使用二转罡气，因此，虽然限于“梦境”的等级，还无法模拟二转的境界，但模拟转却没什么问题。

“看到了！看到陆地了！”就在线铃的剑眼看扫到了另个线铃的咽喉，而另个线铃的剑也即将入这个线铃心的时候，只小手忽然将从“梦境”中拉了。

“什么事！”即管以线铃的好脾气，被从歪歪的梦境中拉，仍然有点生气，如熟中的忽然被吵醒样，因此，的语气并是很好。

拉醒的玉生可管这，只见向指，：“终于到了，清川说，面那个城市，就是‘有冈城’了！”

顺着玉生指的方向望去，果然影影绰绰有座城市立于远的陆地之。从肥国到摄津国，路都是在濑户海中航行，因此陆地并少见，在船困了十几天，看到目的地就在眼，说是贯闲住的玉生，是线铃本，也有点的觉。

“这就是本吗？”看着远渐渐接近的陆地和城市，线铃由得开始在脑海中回忆起自己所知的本历史去。

在世界现存的民族和文化中，本算的是个最怪异的例子，这是个关于自己民族和国家的历史的文字记载最早现在别史书的民族，现存的关于本最早的记录是《汉书》的乐倭，而作为国家形式，它第次是现在《魏书倭传》中的马台国——管那时候的马台最多只能称是个部落联盟。当然，作为文明落的民族说，这方面本在历史其实还是有很多同伴的，只是它的那些同伴多数没有如和民族这样由于地理原因而被幸运的保存。

这也是个本国写的最早的史书是使用别国的文字记载的民族，本有记载最早的书是公元六世纪末圣德太子令编辑的《天皇记》和《国纪》。这两部书致相当于中国的《尚书》在文学和历史的地位——当然，从时间看，整整晚了千年——分别记载了天皇和各氏族贵族的谱系，以及所谓的天皇的祖神——天照神以及那些贵族们祖神的活。这两本书是纯粹的汉字注音的书籍，也就是用汉字标注语的发音，比如书中用到“好”这个词，就会记“猴哈”三个字，因此，这两本书无论从汉语和现代语的角度都是读通的，这概也算是本文化中个搞笑的现象了。这两本书并没有流传，在苏虾夷自杀的时候，把这两本书连同自己的宅邸都烧掉了。而本现存最早的正史裁史书是公元720年编成的《本书纪》，这本书记载了历代本天皇的活和致的事件，但其中些比较久远的事是据记忆编写的，年代并可靠，这本书是用正规汉文书写的，现代的本是绝对看懂的，因此，现代本有《新编本书纪》书，就是把这本书翻译成现代文的版本。

对于本或者说是本文化的起源，现今个很流行的说法是为秦始皇海寻找草的徐福和所携带的童男童女们的代，这种说法殊可考，据本自己写的历史看，本最早现于三万年的旧石器时代，那时本列岛和朝鲜半岛还是连在起的，而本最早的新石器文化是绳纹文化，这种文化产生于何时还没有定论，但可以肯定的是，直到公元二三世纪之的时候，这种文化才逐渐退历史舞台，那时中国已经入了汉朝。据考古的资料（如果这些考古资料是伪造的话）看这种说法还是可信的，但必须说句的是，那时的本只是现了早期的类，它与世界其它地方地方的文化没有任何相似之，而且发展极其缓慢。当然，这与本所的地理环境有关，文明的发展很部分靠的是流，可否认，三千五百年，美索达米亚文明于们中华文明，有观点说们的青铜冶炼技术是源自于两河文明，这虽然无法考证，但线铃本并排斥，中国几乎是跳跃式的入了青铜时代，但青铜文明在融了们超的制陶技术，却反而是在中国放光彩的，世界现存的商代同期青铜器中，最美最庞的无疑属于中国。这是文明流的功效。

徐福等是本的祖先这种说法固然可信，但毋庸置疑的是，从公元二百年开始，本的文化有次巨的跳跃式发展，在短短几十年的时间里，从新石器以采集和狩猎为主的绳纹文化直接成了制造陶器、田农业和金属、石器共用的弥生文化时期。本本国的历史也承认这次飞跃是外因素造成的，们认为这些新技术是南朝鲜通朝鲜海峡带的。只是朝鲜海峡虽然宽，但朝鲜当时也未必有这么发达的文化，其是从相对文明更发达些的南朝鲜传入。考虑到弥生文化的最开始的年代在公元二百左右，而徐福海在公元二百十几年，再考虑到新技术从现到广泛应用，总也十几年的时间，那么，本这次文化飞跃的原因就相当值得推敲了。

在旅途中，清川秀实就已经致跟线铃讲本现在的概况了，在《江湖》中，本的历史背景设计是在平安时期的末期，与中国的宋徽宗基本是个时代。这是本历史有名无战的“平安”时期，但同时也是政治最黑暗和混的时期。在国家制，本照抄照般了中国几百年的《律令》系，已经开始解，中央的命令很难在地方顺畅的通行，其实想想也理，用隶社会的生产，非超的使用封建社会颠峰时期才能实行的中央集权制，能维持几百年，也能佩本的劳苦众的忍耐能；在贵族阶层，是摄政关（摄关家）和羽院（本的院政最早是河院，接着就是羽院，在《江湖》游戏背景年代中，本立国那年正是河法皇去世，羽皇刚刚主持院政的1131年）的对立；在武士阶层，是平家和源家的对立；在地方，各的领主和名主割据混战，地方国司已经很少拥有权，无视中央政权的况也是屡屡发生。

这个时代本的层贵族，所关心的只是搜刮和享受，以及能为们带这些享受的地位和权，们是本关心国家和民的，而武士阶层还没有完全形成，小家族还没有达到影响政治的程度，而几个较武士家族也没有形成独立的政治量，而是分为几个派系，分别依附于同的贵族派系，作为其爪牙和镇农民反抗——，那个时代本的层民众与其称为农民，如称为农甚至隶准确些。而在地方，是贵族任命的信领主和名主在统治，们只需给中央政权缴定的金钱，就可以在地方作威作福，甚至有些比较强的地方，本蔑视中央政权的权威，连这点金钱也给克扣。在贵族、武士和领主的三重迫，本的层民众是几乎没有生存权利的。如果说宋代的中华民族是世界最勤劳和聪明的民族，那个时代的和民族可以称得是最贪婪无耻，同时也最能忍饥挨饿的民族。

船越行越近，对面的城市也越越清晰。这是个算的城市，从建筑的模式看，应该是纯军事的，因此，说它是座城市，如说是座城堡。这是摄津国的国司所在地——有冈城了。

终于踏了码头，踏实地的觉使线铃自觉的松了气，难怪有说中华民族是个“土地的民族”，果然没有西方血中那种海的咸味。

“咦？怎么刚岸就有个任务呀？”云落霞忽然。

连忙也打开自己的任务栏，线铃发现自己的任务栏中果然也有了新任务，而且是条，而是两条，面较新的条是：“将‘天丛云剑’归还‘热田神宫’。”而面条较旧的是：“收齐‘真龙装’，并穿着它到‘昆仑之巅’。”看期这条应该是刚得到“青龙披风”时的任务，只是由于当年冲冠怒带线铃升级的时候，耐烦新手任务，觉得线铃等级了，自己去更省事，因此，线铃从没接任务，自然也对任务栏很，当时没有看到而已。

“呵呵！”清川秀实听了云落霞的话接：“是找‘天丛云剑’的任务吧？每个踏本土地的，都会领到这个任务，只是们本务器组开通也有九年了，还从没听说有能查到这个任务的半点蛛丝马迹，现在已经没还关心这个任务了。”

“哦！那‘天丛云剑’是什么东西，为什么用‘归还’这个词？”玉生如既往的刨问底。

“天丛云剑么——是国代表天皇传承三神器之，也是神话传说中三把神剑之，虽然在三神剑中，它的排名及十剑，但据说论起威，是传说中众神之依那歧佩带的十剑，也远及这柄剑。”

“说到天丛云剑的遗失，就得说说这柄剑的历。据说当年依那歧神有个幼子须佐之男（在《本书纪》中亦名素戋鸣尊），也就是天照神的，这个在们本很有名，知们听没听说说。”

“呵呵！当然听说！”线铃：“说是天照神的也行，说是表也没错，因为们的本就是兄。”

听到线铃忽然蹦这么句话，清川明显愣了，随即继续：“有次须佐之男跟的姐天照神发生争执，用马掷向自己的姐，天照神觉得受到了侮，躲在了山洞里，引了很多烦。而须佐之男也被逐离了天原。”

“须佐之男到云国，遇到了对老夫在位美丽的少女哭泣，原云国有条八首八尾，型能占八个山谷的蛇名‘八岐’，喜好少女和美酒（好的东西），因此每年都吃个女孩（还好，胃），如今附近已经没有别的女孩了，们只好把最小的女栉稻田比卖也献去（笨！跑了就完了）。”

“须佐之男此时已经被栉稻田比卖的美貌所迷住，决定除掉八岐，先把栉稻田比卖成梳子藏在发髻，然利用八岐蛇喜欢美酒的弱点，让用围栏了八个入和台，并在台放置美酒。果然八岐蛇被引，八个头分别钻入了八个入，并被美酒灌醉。于是，须佐之男用传给的十剑，将八岐蛇的八个头都砍了，而当在砍八岐的尾部时，却发现有个，即使是十剑也无法破，于是剖开蛇的尾部，得到了柄剑，这是天丛云剑。”

说到这里，清川顿了，了气，玉生最听故事，立刻的问了句，：“怎样？”

金庸老先生这句马，对讲故事的说果然是万试万灵，清川立刻又提起了致，：“须佐之男离开天原，直觉得对起自己的姐，于是将这柄剑给了天照神，天照神又将这柄剑连同八咫镜和八尺琼曲玉同传给了自己的代，这是本的‘传国三神器’。”

“这柄剑传到了景行天皇，天皇有个子，就是名鼎鼎的‘本武尊’，又名倭建，本武尊生，因与兄和，竟将斩断了手用席子裹着扔到荒。天皇因此十分厌恶。”

“这样的居然还是本传说中的英雄！”线铃心中想，，这次没有说。

“由于天皇想本武尊留在边，派去平定西方的熊曾和些其传说中的神祉，本想借外之手杀，想武尊竟然顺利的完成了任务。于是，天皇又派去征东。武尊明天皇想让活在世，因此十分消沉。的姑姑委姬担心侄的安危，（“应该是姘头才对！这两个的关系怎么看都有问题。而且当时本好象很流行这种行为。”线铃又在心里想），假传圣旨，将天丛云剑赐给了武尊，同时，将自己拥有的八尺琼曲玉也赠给了，借这这两件，武尊在东国征了无数恶神。据说在最危机的时候，武尊受到匪的曾在逃亡时用此剑削平草逃生，故此此剑又名‘草薙剑’！（本的神剑就是这个的）”

“但本武尊——这位们本的悲剧英雄，最还是掉了，将心的神剑留在了的女子美夜受姬边，却在妖怪作的冰雨中染重病，在回家的途中去，美夜受姬在武尊，建造了热田神宫，守护着武尊留的两件神器，至此，天丛云剑直供奉于热田神宫门，而八尺琼曲玉则供奉于神宫。直到源平氏的‘坛之浦’海战，才随安德天皇共同沉入海中。”

“但是，在这个游戏的背景年代中，‘坛之浦’海战还没有发生，，从游戏开国，系统公告，在个雨的夜晚，随着声巨的霹雳，天丛云剑翼而飞了，因此，热田神宫和天皇共同发任务，让们寻回天丛云剑，虽然清楚任务的报酬是什么，但可以想见的非常厚。”

“原是这样！”听清川讲完故事，众才吁了气，正待向有冈城，清川却又拦住了众，嗫嚅了半晌，方才：“各位，还有点小烦，在游戏设定中，任何个入另个国家，都有次改名的机会，当离开这个国家，名字会回原的。因此，诸位是是改改名字？”

“这有什么意义吗？”闻天音太愿的问。

“这个，这个——”清川又犹豫了半天，才有点怯怯的：“在这个游戏中，国的NPC对贵国还是相当友好的，只是些家可能对其国家的有些偏见，而国由于特殊的原因，虽然名字可以起，但姓氏却必须是循规蹈矩的本姓氏，因此，为了避免些必的烦，觉得还是改比较好，至少是姓氏。”

“这样！”线铃其实非常愿意改成本名字，但见清川副为难的样子，忽然眼珠转，有了个消遣本的办法，：“说起改名，是最拿手的，既然改，就总得改得威风些，这样吧，就改名‘伊奘诺尊’吧！”